El Perú necesita de Fátima La verdadera penitencia que Nuestro Señor ahora quiere y exige, consiste, sobre todo, en el sacrificio que cada uno tiene que imponerse para cumplir con sus propios deberes.
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Autor: Antonio Borelli Machado

Fátima:
¿Mensaje de Tragedia o de Esperanza?

Actualizado con la revelación del Tercer Secreto


Materia siempre actual, el Mensaje de Fátima nos sorprende a cada momento como un elemento esencial de interpretación de la realidad contemporánea.


De ahí la urgente necesidad de que los católicos tomen conocimiento de él, en todos sus pormenores tan ricos en significado y consecuencias, a fin de que les sirva de luz que esclarece y brújula que orienta, en los turbulentos días que nos toca vivir. Así comprenderemos el sentido de tantos acontecimientos aparentemente sin sentido, que se clarifican y ordenan grandiosamente en función de las maternales palabras de la Santísima Virgen.


Nada puede ser, pues, más beneficioso en materia de apostolado en los días actuales, que propagar entre los católicos la resplandeciente y benéfica luz de Fátima. Por eso, es con verdadera satisfacción que la campaña El Perú necesita de Fátima presenta esta nueva edición de la obra de Antonio Borelli Machado, revisada y actualizada por su distinguido autor con recientes investigaciones.


Este conmovedor relato lo maravillará. En él encontrará una cautivante narración de las apariciones de la Santísima Virgen en Fátima, Portugal, en 1917. Descubrirá las verdaderas causas de la crisis actual de la familia, de la terrible degradación moral y del caos que invade al mundo.


De atractiva y fácil lectura, ampliamente documentado y con abundantes ilustraciones, ha recibido cartas de elogio de Cardenales y Obispos de la Iglesia Católica en todo el mundo. Es uno de los mayores éxitos de la literatura religiosa contemporánea.





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Nº 188 / Agosto de 2017

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Santa Rosa de Lima, Anónimo, s. XVII – Óleo sobre tela, Monasterio de Santa Rosa de Santa María, Lima



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+siglo I – 116 Palestina. Es venerado como santo en toda la cristiandad. Fue el cuarto obispo de Jerusalén desde Santiago el Apóstol, sucediendo a Justo I de Jerusalén en 111. Muerto en 116, fue sucedido por Tobías. Es nombrado por Eusebio de Cesarea (265-340) como obispo de Cesareia Palestina e historiador del origen de la Iglesia que, en su Historia Eclesiástica, enumera los nombres de los primeros obispos de Jerusalén, citando a Santiago el Apóstol, Simeón, Justo y Zaqueo. Es citado también por varios hagiógrafos, incluyendo César Baronio en el siglo XVI.








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